Краткая характеристика литературы ханафитского мазхаба

Как известно, основу всех четырех мазхабов, которые относятся к ахлюс-сунне уаль-джамаа, составляют требования Священного Корана и сунны. Что касается других источников, следующих за Кораном и сунной, то к ним можно отнести литературу, которая относится к области фикха. Но прежде чем приступать к теме, хотелось бы совершить короткий экскурс в историю науки фикха. Согласно мнению многих уче-ных основоположником науки фикх был имам Абу Ханифа (рохматул-лахи аляйхи). Так, это признавали такие известные ученые, как имам Шафии (рохматул-лахи аляйхи), имам Ахмад (рохматул-лахи аляйхи). Когда же речь заходит о составлений книг в области фикха, то здесь упоминается

Об искренности

В религии есть качество, которое определяет степень имана – это искренность. Искренностью же является стремление мусульманина к совершению деяний лишь ради лика Всевышнего Аллаха. Наличие искренности требуется практически во всех деяниях. Более того, именно искренность является одной из основных требований, по причине которой Всевышний принимает наше поклонение. Указывая на это Всевышний Создатель сказал: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху». («Аз-Зумар», 3 аят). Наш досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах принимает лишь те деяния, которые совершены с искренностью и ради Его довольствия». («Аль-Джами`ус-Сагир», 1828). Важный момент: искренность

Об одном достопримечательном «масхе»

Иногда можно увидеть молодых, а иногда уже и не молодых людей, не сведущих и, потому, пренебрегающих выполнением одного из четырех важных фардов (фарз, парыз) малого омовения – омовением ног. Вместо этого, будь это лето или зима, они делают «масх» поверх современных тонких носков. Более того, отдельные лица даже призывают и других мусульман поступать так же как они... В качестве своего «веского» аргумента они приводят хадис, переданный от Мугийры ибн Шуъба: «Пророк Мухаммад (с.а.с.) совершил омовение и протер (ноги влажными руками) поверх «джаврабайн» и «наълайн». («Джаврабайн» – означает все, что одевается

Великий имам и его наследие

Новая книга под названием «Хибаталлах ат-Тарази и его духовное наследие» известного ученого, Верховного муфтия Казахстана, шейха Абсаттара хаджи Дербисали, выпущенная в соответствии с программой «Издание социально-важных видов литературы» Комитета информации и архивов РК, посвящена выдающемуся ученому средневековья, устазу Исламского мира Хибаталлаху ибн Ахмад ибн Му’алла ат-Тарази ат-Туркистани (1272–1333). 1035

Имам аль-Бухари

 Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим аль-Джуфи вошел в историю под именем Имам Мухаммад аль-Бухари (810-870 гг.). Абу Абдуллах Мухаммад стал автором величайшего свода хадисов «Ал-джаме ус-сахих» («Сборник достоверных хадисов», известный как «Сахих аль-Бухари»). Уже при жизни он был удостоен звания «Повелителя правоверных». В области науки о хадисах имам аль-Бухари достиг таких высот, что однажды имам Муслим, целуя его в лоб, произнес слова достойные великого признания: «Позволь мне поцеловать тебе и ноги, о учитель учителей, господин мухаддисов и врачеватель хадисов». 990

Пророк Мухаммад (с.а.с.). Каким он был?

В эти дни практически весь исламский мир, в том числе и мусульмане Казахстана, празднуют великий религиозный праздник, который называется – «Маулид ан-набауи» или рождение Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И естественно то, что именно в эти дни много говорится о личности, биографии и духовной жизни нашего досточтимого Пророка (с.а.с.). 933

Увидело свет сочинение средневекого ученого

В Алматы впервые издано одно из философских сочинений средневекового ученого, уроженца древнего Тараза – Хибаталлаха ат-Тарази. Полное имя великого представителя народа, жившего в 1272–1333 годах, пишется как Хибаталлах ибн Ахмад ибн Му’алла ат-Тарази ат-Туркистани. 696

Ислам — религия мира и созидания

Шейх Абсаттар хаджи Дербисали Теологическо-религиоведческие, историко-филологические исследования, статьи, размышления, доклады и интервью Книга состоит из трех глав. В первой – «Исламская цивилизация и Казахстан» – автор рассматривает Ислам в двух аспектах: как религию и как цивилизацию. Ученый-исламовед подробно описывает приобщение общетюркской казахской цивилизации к исламской культуре, под влиянием которой сформировались крупные духовные центры (Отрар, Туркистан, Женд, Тараз, Баласагун, Сарайшык), рассказывает о выдающихся мыслителях Востока и Исламского мира и др. Вместе с тем, автор систематизирует различные этапы развития исламской культуры в стране. Во второй главе – «Гуманитарный потенциал Ислама» – повествуется о роли и

Top